《枯叶》:无声世界的生存挑战
2024-10-21

     回頭重看會發覺阿彼察邦後來做的都已經在這兒出現了,人變動物,幽靈上身等,是創作原點,也是最少控制的設計,最具自由和想像力.     故事如何發生,雖然隨意,但為何會有人指想太多,聽故事不就是要讓人想更多,想更深嗎?慾望帶進虛構產生新的方向,年輕人想著外星人,生活鄉村的人想到外面世界,小孩們玩得樂之不倦在胡天胡地,生猛的民間想像,本應有更豐富的人文風景展示,但阿彼察邦一心要作藝術層面的嘗試,也懶得和你作人文關懷,事實上並不如想像般靈光處處,好看也不在訪問人的表現,而是整體組織和結構方式(他對受訪者的背景,生活好像沒有多大興趣,雖然透露了不少,但更曝露了他個人需要極強控制創作的問題吧?),電影導演是巫師,既變化也收集敘事素材,說到尾人為什麼要故事,甚至創作故事,不就是要到達我們生活中無法去到的地方和慾望嗎?而凭借着罗马,不设防的城市,意大利轻而易举地再次赢得了作为一个国家而正视自我的权力.     伟大的意大利,古罗马共和国,古罗马帝国,维吉尔,但丁,圣保罗大教堂,费米,新现实主义.     意大利人为我们塑造了最现代化的最美的事物,一种生活方式,一种观看世界的最高贵的视角,一种最华丽,最时尚,最性感的世界.     什么是优秀民族,像疯狗一样去堆砌,去制造的德国人是最优秀的民族吗?罗西里尼用最日常化的写实去论述,这种现实是绝对现代化的,绝美的,一种如鸢尾花一样芳香和高贵的布尔乔亚,随着一连串剪辑,我们却滑向最具神性的时刻,如弥赛亚一般,最具神性的空间和时间,几千年来的历史,光荣与伟大,救赎与复兴,自由与解放,我们的心在意大利电影中,才能理解上述荣光,何谓光荣与伟大,何谓高贵与美丽,何谓真正活的权力意志,一切的真理在意大利干叶,败叶.     《后汉书·郑太传》:“以胶固之众,当解合之势,犹以烈风扫彼枯叶.     ”《齐民要术》:每至正月,烧去枯叶.     地液辄耕垅.     唐·杜荀鹤《哭山友》:十载同栖庐岳云,寒烧枯叶夜论文.     在生未识公卿面,至死不离麋鹿群.     唐·温庭筠《遐水谣》:“狼烟堡上霜漫漫,枯叶号风天地乾.     ”宋·陆游《太息》诗:“秋砧满孤村,枯叶拥破驿.     ”宋·陆游《题斋壁》诗:“门前枯叶满荒街,堂下残芜拥土阶.     ”明·刘基《枣下何纂纂行》:“严风萧瑟枯叶飞,蜂蝶不来人亦稀.     ”.

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