再次，荀子也像孟子一样，十分强调学习的专一和有恒，特别批评了那些兴趣广泛、见异思迁的人，他说：“天下无二道，君子无两心。”[132]天下正道只有一个，圣人对道不能三心二意。又说：“君子结于一也”，“不以夫一害此一，谓之一。”[133]不用这个一去妨碍那个一，才叫专一。意思是说，一个人在同一时间内，只能把注意力集中于一件事情，不要三心二意，受其他事情干扰。在《劝学》篇中，他举了一个生动的例子：“螾（蚓）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。……目不能两视而明，耳不能两听而聪，螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。”蚯蚓没有锐利的爪牙、强健的筋骨，但由于用心专一，因此能上食埃土，下饮黄泉；螃蟹有六条腿，两个大钳子，但除了蛇鳝的洞穴之外就无处安身，就是因为它们用心太躁。人的眼睛不能同时看清两样东西，耳朵不能同时听清两种声音，螣蛇虽然无足但却会飞，鼫鼠虽有五技，但能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡渎，能走不能绝人，能藏不能覆身，贪多求全，没有一样技术是精通的。贪求五技不如精通一技，用心不一，就会导致“五技而穷”，这就是人们常说的贪多嚼不烂、一心不可二用。搞学问的人不能像螃蟹那样横行霸道，只想窃据别人的成果；也不应像鼫鼠那样，什么都会一点儿，什么也不精通。而应学习一点蚯蚓的钻研精神，专心如一，不断努力，这样才能融会贯通，收到“上食埃土，下饮黄泉”的效果。因此荀子说：“今使涂之人伏术为学，专心一志，思索孰察，加日县（悬）久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。”只要专心一志，不断奋斗，每个人都有希望“通于神明，参于天地”，即弄通一种学问，成为一个方面的专家学者，成为有造诣、有成就的人才。